Тантра. Лекция 4. Как отличить подделку от оригинала. Мошенники и аферисты в тантре.

photo22Сегодня любой крупный город России пестрит вывесками и объявлениями: «Тантра клуб», «Занятия тантрой», «Тантра интенсив» и прочее. На этих занятиях нам обещают не только какие-то неведомые сексуальные наслаждения, но приятным довеском и открытие третьего глаза, прочищение чакр, поднятие Кундалини и прочие радости эзотерической экзотики. Современный обыватель, не имеющий ни времени, ни сил на докапывание до сути, просто не в состоянии разобраться, что же это ему предлагают под соусом из тантры. Попробуем ему помочь в этом нелёгком деле.

Итак, изучив многочисленные предложения от московских «знатоков тантры», мы выяснили, что на этих занятиях нам предлагают:
— снятие психологических и телесных зажимов
— возможность хоть где-то и хоть с кем-то поговорить о сексе
— освоение некоторых массажных техник
— упражнения в парах и в группе, которые позволяют снять коммуникативный барьер
Да, возможно, определённую пользу такие тренинги могут приносить – но, самое любопытное, ни форма, ни содержание подобных занятий ни имеют никакого отношения к традиционной тантре.

Тантризм – это религиозно-философская, эзотерическая традиция, использующая в качестве своих священных текстов тантры. Эта традиция получила распространение в индуизме и буддизме.
Словосочетание «религиозно-философская» указывает на неразделимость религиозных и философских элементов тантризма. В Индии, в отличие от западных философских систем, не закрепилась практика отстранённого, «теоретического» познания истины, а значит, и не произошло отрыва философии от религии.

Философия тантризма опирается на следующие моменты (здесь лишь перечислим — подробнее см. лекцию 1):
1. Цель тантризма – окончательное освобождение от круговорота рождений и смертей (от сансары). Освобождение («мокша») – это кардинальная цель не только тантрического пути, но и всех индийских традиций.
2. «Освобождение» («мокша») связывается с многообразием чувственного опыта, прежде всего с наслаждением. Идея «наслаждения» («ананды»).
3. Абсолют (Бог) – это вечное соединение двух первопринципов, мужского и женского, которые персонифицируются в виде пары божественных супругов – Шивы и Шакти, находящихся в сексуальном союзе. Сексуальные практики занимают важное место в тантризме.
4. Идея Шакти как высшей универсальной энергии. Сакрализация женского начала.
5. Женское начало в индуистской тантре понимается как динамичное, производящее. Поскольку мир производится усилием Шакти, он не может не быть сакральным: ведь всё, что исходит от богини, божественно.
6. Идея тесной взаимосвязи микрокосмического (индивидуально-телесного) и макрокосмического (или трансцендентного) уровней. В теле пребывают и самые высшие существа – Шива (Сознание) и Шакти (Энергия).
7. Представление об индивидуальном теле как о «зародыше» Вселенной. Физическое тело видится как эпитома вселенной и воплощение божественного начала. Отсюда – огромное практическое значение йоги. Однако тело – лишь инструмент для достижения самых высших духовных целей. Этот инструмент должен быть доведён до высшей степени совершенства.

Как мы видим, традиционная тантра – глубоко философична. При этом доморощенная «русская народная тантра» совершенно не предполагает не только сколь-нибудь глубокую философию, но и философию как таковую. «Делай, как я» — вот главный принцип «русской народной тантры»: преподаватель показывает какие-то упражнения, а ученики их выполняют. Теория оказалась излишней.

Кроме того, индийский тантризм духовно элитарен, недоступен для непосвящённых – передача знания происходит по цепи учительской преемственности (парампара) и предполагает принятие учеником серии посвящений (инициаций). При этом учитель тщательно отбирает учеников, достойных получения знания, и долго, годами, испытывает их, проверяя прочность их морально-этических качеств и наличие необходимых для постижения тантры качеств характера (терпеливость, настойчивость в достижении целей, упорство в освоении сложной теории, скромность и другие). Важно отметить также то, что отношения учителя и ученика не имеют под собой никакой коммерческой почвы – знание не продаётся, оно бесплатно передается достойным.
При этом «русский народный тантризм» демонстрирует диаметрально противоположный подход – в нём не существует института учителей, не предполагается отбор учеников, не проводятся дальнейшие посвящения тех, кто прошёл отбор. И, конечно же, основа «русского народного тантризма» — коммерческая выгода ведущих тантра-тренингов.

При этом ведущие тантра-тренингов, давая посетителям упражнения и техники работы с психикой и телом, направленные на решение сексуальных проблем, в 8 из 10 изученных нами случаев не имели соответствующего образования ни в области работы с психикой (психологическое образование), ни в области работы с телом (медицинское или спортивное образование), ни в области сексологии (профессиональная переподготовка или повышение квалификации в рамках психологического или медицинского образования).

Таким образом, как мы видим, не имеющие образования и соответствующей квалификации предприимчивые граждане просто вырезали из традиционной индийской тантры идею сакральности сексуального взаимодействия, позаимствовали красивое название «тантра», завернули в блестящую обертку из фрагментов психологии сексуальности — и на этом зарабатывают большие деньги. Конечно, нет ничего плохого в зарабатывании денег – речь идёт о том, что подменяются понятия и одни явления выдаются за другие. Если бы ведущий тантра-тренинга получил образование по психологии и сексологии и вёл бы свои авторские тренинги, не прикрываясь вывеской индийской тантры, а, например, заявляя новое направление своей, авторской тантры, то морально-этических вопросов к нему не было бы. Вопросы, и морально-этического, и уголовно-правового толка появляются тогда, когда ведущими тантра-тренингов производятся умышленный обман, злоупотребление доверием и введение в заблуждение людей, стремящихся решить проблемы своей сексуальной жизни.

Настя Михеева, психолог-сексолог, для сайта Хэппи Вагина Гуру